Xhihad apo Terrorizëm ?
Një artikull i kohëve të fundit botuar në gjuhën arabe në gazetën e Egjiptit “Al Ahram” me titull A është terrorizmi Xhihad ? shkruar nga ekspert i ligjit islam, Dr. Abdul Fatah Idris, ofron mësime të rëndësishme – për faktin se xhihadi ka të bëjë me jomyslimanët, kurse mentaliteti perëndimor është ende e paaftë për të pranuar këtë.
Dr. Idris, profesor dhe kryetar i Departamentit të Univerziteti Al Azhar për Jurisprudencën Krahasuese pranë Fakultetit të Ligjit të Sheriatit, ka një reputacion të mirë si dijetar ligjor. Ai e fillon artikullin e tij duke cituar organet e ndryshme ndërkombëtare që përcaktojnë saktë terrorizmin si dhunë apo kërcënimet me dhunës si një mjet i shtëngimi.
Dr. Idrisi, gjithashtu, përmend se Akademia e Kërkimeve Islame , në raportin e saj të lëshuar në 4 nëntor 2001 e përcakton terrorizmin si terrorizim i njerëzve të pafajshëm, shkatërrimin e pronave të tyre dhe elementet e tyre themelore të jetesës, duke sulmuar pasurinë e tyre, lirinë e tyre.”
Është interesant të theksohet se, edhe pse ai citon nga disa organizmat ndërkombëtarë, kjo është vetëm seAkademia e Kërkimeve Islame”, që përfshin fjalë të tilla si të pafajshëm dhe pa të drejtë , dy nga të cilat në mënyrë të qartë lënë shumë hapësirë për të pastruar aktet terroriste të kryera kundër atyre që perceptohen si të mos qenë të pafajshëm , ose që ajo është një e drejtë për të terrorizuar, të cilat sipas shumë myslimanëve, përfshin Perëndimin.
Në këtë konteks, në çdo rast, sulmet e fundit terroriste të Vëllazërisë Myslimane në gjithë Egjiptin, duke përfshirë edhe shkatërrimin e mbi 80 kishave të krishtera - Idrisi pajtohet me këtë.
Prandaj është e saktë për të përcaktuar se çfarë ka ndodhur kohët e fundit (në Egjipt) si terrorizëm dhe kjo nuk mund të quhet, siç kanë bërë disa (p.sh. Vëllazëria Myslimane, Shejh Jusuf Kardavi etj.)
Një xhihad apo ribat në rrugën e All-llahut, sepse dallimi në mes tyre është i gjerë. Terrorizmi është një krim, si në bazë të ligjit, të Sheriatit, dhe të gjitha konventat ndërkombëtare e konsiderojnë atë si një krim dhe thërrasim të gjithë njerëzit për të luftuar kundër tij me të gjitha mjetet.
Deri në këtë pikë, dr.Idrisi definon dhe pajtohet me përkufizimin e terrorizmit ndërkombëtar dhe i përshkruan veprimet e Vëllazërisë Myslimane në Egjipt ( që nuk i përmend me emra kurrë) si terrorizëm .
Deri më tani në mënyrë të mirë .
Megjithatë, Idrisi menjëherë e bën një ndryshim të plotë në fjalin e tij: Por, xhihadi në rrugën e Allahut, për ta bërë supreme fjalën e Tij, për të përhapur fenë e Tij , për të mbrojtur nderin e Umetit Islam dhe për t'iu përgjigjur agresionit kundër Myslimanëve në mbarë botën - ky është Xhihadi: kur një musliman lufton një pafe për ta bërë fjalën e Allahut supreme, duke e detyruar atë për të luftuar apo pushtuar tokën e tij, kjo është një çështje e lejueshme sipas konsensusit të juristëve. Në të vërtetë, kjo është një obligim për të gjithë muslimanët. Tani në qoftë se veprat e xhihadit, duke përfshirë luftën kundër të pafeve me të gjitha mjetet e mundshme - janë të lejueshme sipas Sheriatit, atëherë është e pamundur për të përcaktuar ato si akte terrorizmi, të cilat Sheriati i bazuar në prova i ka bërë ilegjitime.
Deri në këtë pikë, dr.Idrisi definon dhe pajtohet me përkufizimin e terrorizmit ndërkombëtar dhe i përshkruan veprimet e Vëllazërisë Myslimane në Egjipt ( që nuk i përmend me emra kurrë) si terrorizëm .
Deri më tani në mënyrë të mirë .
Megjithatë, Idrisi menjëherë e bën një ndryshim të plotë në fjalin e tij: Por, xhihadi në rrugën e Allahut, për ta bërë supreme fjalën e Tij, për të përhapur fenë e Tij , për të mbrojtur nderin e Umetit Islam dhe për t'iu përgjigjur agresionit kundër Myslimanëve në mbarë botën - ky është Xhihadi: kur një musliman lufton një pafe për ta bërë fjalën e Allahut supreme, duke e detyruar atë për të luftuar apo pushtuar tokën e tij, kjo është një çështje e lejueshme sipas konsensusit të juristëve. Në të vërtetë, kjo është një obligim për të gjithë muslimanët. Tani në qoftë se veprat e xhihadit, duke përfshirë luftën kundër të pafeve me të gjitha mjetet e mundshme - janë të lejueshme sipas Sheriatit, atëherë është e pamundur për të përcaktuar ato si akte terrorizmi, të cilat Sheriati i bazuar në prova i ka bërë ilegjitime.
Një hendek i madh ekziston mes tyre, xhihadit dhe terrorizmi. Dhe nuk ka asnjë lidhje mes asaj që është e obligueshme, xhihadi dhe çfarë është e ndaluar, terrorizmi.
Në këtë pikë, lexuesi i mjegulluar perëndimor mund të humbë sepse ai nuk e kupton saktësisht termin xhihad -, sipas konsensusit të juristëve, jo më pak është i ndryshëm nga përkufizimet e lartpërmendura të terrorizmit.
Çfarë është e nevojshme këtu është për jo- myslimanët, të përpiqen të kapërcejnë epistemologjin e tij dhe mendoj se, për një moment, si një musliman i vëmendshëm, veçanërisht në kontekstin në dy pika:
Sipas doktrinës islame, xhihadi, siç pohon dr. Idrisi, është një obligim për muslimanët. Si ekspert i jurispodencës islame thotë:
Në këtë pikë, lexuesi i mjegulluar perëndimor mund të humbë sepse ai nuk e kupton saktësisht termin xhihad -, sipas konsensusit të juristëve, jo më pak është i ndryshëm nga përkufizimet e lartpërmendura të terrorizmit.
Çfarë është e nevojshme këtu është për jo- myslimanët, të përpiqen të kapërcejnë epistemologjin e tij dhe mendoj se, për një moment, si një musliman i vëmendshëm, veçanërisht në kontekstin në dy pika:
Sipas doktrinës islame, xhihadi, siç pohon dr. Idrisi, është një obligim për muslimanët. Si ekspert i jurispodencës islame thotë:
Xhihadi në rrugën e Allahut, për ta bërë supreme Fjalën e Tij, për të përhapur Fenë e Tij. Xhihadi është kur një musliman lufton një të pa fe, ke ja thyer shpinën, apo duke pushtuar tokën e tij, me të gjitha mjetet e mundshme, kjo është si diçka altruiste.” Qëllimi arsyeton mjetin.
Duke marrë këto dy pika së bashku –
( 1) All-llahu urdhëron muslimanët të bëjnë xhihad dhe
( 2) Kjo është mirësi për të gjithë të interesuarit, një mjet për një fund të lavdishëm, dmth, Madhërimi i Fjalës së Allahut, a mund të quhet nga muslimanët “terrorizëm “, kur edhe nga një perspektivë jo- muslimane, duket identike me përkufizimeve ndërkombëtare të terrorizmit që vetë dr. Idrisi, si përcaktim, u pajtuan me të ?
Me pak fjalë, xhihadi nuk është terrorizëm. Në fjalët e Idrisit:
Me pak fjalë, xhihadi nuk është terrorizëm. Në fjalët e Idrisit:
Tani në qoftë se veprat e xhihadit duke përfshirë luftën kundër të pafeve dhe thyerjen e shpinës së tyre me të gjitha mjetet e mundshme - janë të lejueshme sipas Sheriatit, atëherë është e pamundur për të përcaktuar ato si akte terrorizmi .
Tri mendime përfundimtare:
Më vonë ju do të habiteni se përse “muslimanët e moderuar” rrallë e dënojnë terrorizmin, por nëse kryhet në emër të fesë e dënojnë vazhdimisht, atëherë ju do të bëni mirë të mbani mend artikullin e Idrisit.
Lidhur gjoja me çështjen e të diskutueshme të xhihadit kush është më me autoritet se një instruktor Sheriati në universitetin më prestigjioz të Botës Islame, shkruar në gjuhën arabe për muslimanët, ose, të themi, një K. Armstrong, për të keqkuptuar Islamin nga një publik naiv perëndimor?
Përse artikulli i Idrisit u la i pa reportuar? Imagjinoni zemërimin ndërkombëtar që do të shkaktohej në qoftë se një teolog i krishter të kishte shkruar në The New York Times, e cila është ekuivalente me Al Ahram-in në Egjipt, do të ishte një detyrim për të krishterët për të zhvilluar luftë të shenjtë me jo- kristianët dhe të pafetë, për të luftuar, për të pushtuar tokat e jo të krishterëve dhe për të bërë supreme fjalën e Jezusit ?
Dhe kështu kemi ardhur përsëri në rrethim të plotë për faktin zemërthyer se, ndërsa urdhërat e Islamit janë të zi dhe të bardhë, kështu që lehtësisht konstatohen dhe janë të dukshme për të gjithë, por Perëndimi ende nuk mund të pranojë realitetin - falë një pjese të madhe gënjeshtarëve budallenj dhe tradhtarë.
Tri mendime përfundimtare:
Më vonë ju do të habiteni se përse “muslimanët e moderuar” rrallë e dënojnë terrorizmin, por nëse kryhet në emër të fesë e dënojnë vazhdimisht, atëherë ju do të bëni mirë të mbani mend artikullin e Idrisit.
Lidhur gjoja me çështjen e të diskutueshme të xhihadit kush është më me autoritet se një instruktor Sheriati në universitetin më prestigjioz të Botës Islame, shkruar në gjuhën arabe për muslimanët, ose, të themi, një K. Armstrong, për të keqkuptuar Islamin nga një publik naiv perëndimor?
Përse artikulli i Idrisit u la i pa reportuar? Imagjinoni zemërimin ndërkombëtar që do të shkaktohej në qoftë se një teolog i krishter të kishte shkruar në The New York Times, e cila është ekuivalente me Al Ahram-in në Egjipt, do të ishte një detyrim për të krishterët për të zhvilluar luftë të shenjtë me jo- kristianët dhe të pafetë, për të luftuar, për të pushtuar tokat e jo të krishterëve dhe për të bërë supreme fjalën e Jezusit ?
Dhe kështu kemi ardhur përsëri në rrethim të plotë për faktin zemërthyer se, ndërsa urdhërat e Islamit janë të zi dhe të bardhë, kështu që lehtësisht konstatohen dhe janë të dukshme për të gjithë, por Perëndimi ende nuk mund të pranojë realitetin - falë një pjese të madhe gënjeshtarëve budallenj dhe tradhtarë.
Shënim:
Raymond Ibrahim është autori i librit: “Crucified Again: Exposing Islam's New War on Christians (Regnery, April, 2013), është specialist për Islamin dhe Lindjen e Mesme.
Burimi : PJ Media
